解读伤寒论:第6条

太阳病,发烧和口渴,不厌恶感冒,是一种温暖的疾病。如果汗已经,那个热的人,名字很温暖。风温病,脉搏阴阳,自汗,体重,睡眠多,鼻子窒息,语言难;如果是下一个,尿是不利的,直接视力丧失;如果它被点燃,它会略微变黄;戏剧就像一场恐怖,当时间被粉碎,如果火被抽,一个是对着太阳,那么生命就会逆转。在诊断中,使用甘羹桂枝汤是不可接受的。你不仅不能使用桂枝汤,甚至银翘散和桑菊饮也不能使用。这种病会使用白虎汤,因为它是热不热,解决方案无效,越差越差。如果你是下一个,排尿是不利的,你会忘记它。所谓的腹泻是使用药物被肠道吸收而应该被吸收而不被吸收。无论出汗还是腹泻,它都会伤害人的血液和血液。腹泻后,体液严重受损,并且由于液体流失,没有尿液流失。在腹泻下,它也会伤害人体器官。如果是真的,下一个可以,但它还不是真的。它伤害了器官。虽然它不利于泌尿功能障碍,但膀胱受到影响,它是轻微的尿液,它不能储存,所以它会丢失。尿液滴出,疾病比上述重。如果被解雇的人,就是火灾袭击,如火针,熨烫背等,取出汗水,就像工资一样,以防火,微黄,非黄色,是黄褐色的颜色。当你被震惊,恐惧,抽搐时,戏剧就像癫痫症。如果火被抽了,身体的颜色就像火一样,颜色是黄色和棕色。逆转仍然导致一天,然后逆转预期寿命。这意味着虽然疾病很重,但它仍然可以存活。如果火灾受到攻击,就很难生存。

这段讲的很清楚,温病不能发汗,不能泻下,更不能用火攻,相对来说,须以清解立法,方选白虎汤。后世陈修园等认为,温病里实明确时,可用大剂麦冬,生地,元参,大黄加入白虎汤中,经临床实践十分有效,但需谵语,大便干等里实证备的情况下方能使用,不必囿于温病忌下之言,然而仅是攻下是不可以的,还需加入强壮滋阴解热之品,且用量宜大,如麦冬可用一两。有人讲仲景不治温病,实际仲景是讲温病的。阳明病篇讲到“阳明病外证云何:身热汗出,不恶寒反恶热也”就是温病,方用白虎汤,渴者白虎加人参汤,是符合温病治疗原则的,所以看书要前后参照太阳提纲证中为加重语气,将恶寒前加“而”置于句尾,以示强调,是太阳病不可缺少的症状,而温病的辨证要点在于:渴而不恶寒,仲景在太阳病中提到温病,就是提醒医家不将温病当作太阳病治疗,因其邪不在表,若以太阳病立法治之,命几不保

胡希恕按:中风,伤寒均属太阳病的一种证,故论中不称之为病,今于温名之为病,显示与太阳病无关热在表则发热恶寒,热在里,则发热不恶寒,热在半表半里,则往来寒热,此为辨热在表,在里,在半表半里最确切的鉴别法。温病发热不恶寒,故知其热在里,而渴更属热盛伤津之征,所以不可发汗。里虽热,只津虚而热不实,故亦不可下。至于火攻,乃古人劫使汗出的治病方法(后有详细论述),对于太阳病又当戒用,施之于温病,更属逆治。治温惟有寒凉除热的一法,以其与太阳病形相似,故特先提出,免以治太阳病的发汗法与以误治

XX明确指出了太阳病,温病和风温的概念,因此钟金树解释了伤寒,中风,温病和风温,并强调了其治疗原则。换句话说,《伤寒论》专门讨论了温病的治疗方法。认为《伤寒论》“专门治疗伤寒,无论治疗温度病”显然是错误的,因为它并不是真正理解《伤寒论》。

要理解《伤寒论》,首先要明确的是它是一种辨证分型系统,它可以从症状反应中确定伤寒和温病。不是说伤寒是由寒冷引起的,温暖的疾病是由温度(热)引起的。 Wang Shuhe和Cheng Wuji《内经》注意《伤寒》是误读《伤寒》的主要原因。

在诊断中,使用桂枝汤治疗风温是错误的,即风温不出汗。