思想的鄙视与被鄙视

缪斯,我想昨天分享

今天,当一个项目恢复时,一组数据的结论非常有趣,这导致了“斜视链”的主题。团队的小伙伴讨论总结的经验是:然而,内容是热门的,容易引起相互讨论和蔑视,交付的效果是不可避免的,干货的知识内容充满了兴趣。

萧炎不禁疑惑,他们鄙视什么?

小伙伴们将发出各种数据分析结果,网友讨论典型案例,向我提出并回答这个问题。网民确实不喜欢,蔑视的范围可归结为三个方面:思想,生活和价值观。

然后问题就来了。在这些方面有什么蔑视?我们不要说这三个方面在不同层次和不同情况下都没有统一的标准。更重要的是,比如思想和价值观,当你开始鄙视别人时,你会被鄙视。

鉴于文章的篇幅,今天我们首先从思想的角度谈论它,我们将在后续文章中讨论其他两个问题。

看看互联网的激烈讨论,或者泼溅的长篇故事,互相关注点基本上围绕着一定的知识点。从表面上看,它正在讨论某个命题。事实上,它正在藐视另一方。 “有文化”实际上是双方的面子。

我记得葛兆光的《中国思想史》有一句好话:当一个时代失去其诊断和关键目标时,知识就是一个芯片,思想成为一种装饰,语言就在游戏中,思想世界开始变得越来越多平庸。

回顾历史,萧炎发现我们所处的现状与唐代的一些气象非常相似。今天良好的物质和文化基础使许多年轻人失去了安逸感。媒体,出版和移动电子设备(如互联网)的发展使我们更容易接收信息和获取知识。我们所掌握的知识越来越多,思维能力和思想的演变停滞不前。

缺乏思想和辨别力的能力,失去了真理垄断力量的“现代文化人”开始失语。由于公共话语和私人话语的分裂,他们开始通过除正统知识之外的替代知识练习来表达和实现。他们自己。因此,在漫长的经典历史中寻找社会辩论的根源已经成为区分智力和才能的标准。人们通常通过这种知识生产方法将自己与其他人区分开然后你就会发现各种各样的“书籍”价格都在100元左右,而且书店里充满了各种各样的“书籍”,而书店的一角则是难以阅读但经过严谨的经典书籍。

从思想史的角度来看,书籍就是这样的文本:它以简化的方式表达了已确认的共识,并以最便携和最难忘的形式填充了人们的记忆。它不仅是童年经验,也是基础知识。虽然它们都源于经典,但当它们成为背诵和紧急文本时,它们缺乏内在的信仰力量,缺乏现实生活的意义,成为装饰性文章,失去与之相符的社会秩序和结构。它成为一种暂停在生活世界中的写作形式,失去了当时诊断和批评社会问题的能力。

在平庸的思想下,大量的书籍增加了彼此区分的难度,因此我们花费更多的时间为自己填写更多的书籍,并通过彼此的知识表达意见和与他人争论。在盲点找到你自己的存在感。

当然,这种现象不仅存在于互联网讨论中,而且甚至深入到僵化的学术世界中。以周小宇上周遇到的项目合作谈判为例。谈判伙伴主动寻找一扇门,希望我们帮助他们推广和销售艺术在线教育课程。小伙伴的礼貌提出了一份评估报告。结论是对方的课程不适合在我们的用户群中出售,并列出了许多原因或原因。但无论分析如何,对方都在试图说服小燕并坚持补充我们与我们的合作。

它们之所以相辅相成,是因为对方的理由是他们是学者,并强调中央美术学院和中国美术学院的强大学术背景。每一件经过抛光的内容都是严谨的;我们每天所做的流行知识都很低级。所以小轩从商业角度问道,如果你只是扮演“严谨”的概念,你和高校之间有什么区别?天花板是否已经可见?这个教育计划有什么用?无论你有多大,你都被鄙视,无法遵守权威,这也是事实。你知道,在这种情况下,知识已成为讨价还价的筹码。他们鄙视我们,但他们也被学者们无形地鄙视。

萧炎认为,真正的高尚思想是建立在智慧思想和丰富知识的基础上的。他们不需要鄙视自己,但可以更多地影响他人,并被他们周围的人更多地接受和传播。被更多人用来指导他们的生活。如果你只用知识判断和区分你我,那么人们将永远生活在蔑视和蔑视的道路上。这就像被一个正在研究文学或艺术史的女孩所吸引。它起源于她的专业知识和她自己的知识盲目性。她觉得对方很有才华,但是当你从底层完全理解文学和艺术的历史时。一级学科梳理了艺术知识的起源,因此她的吸引力自然消失了。这是潜在蔑视的循环。真正的思想家是无知地寻求,积累和辩论,共同思考和进步。

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萧炎不禁疑惑,他们鄙视什么?

小伙伴们将发出各种数据分析结果,网友讨论典型案例,向我提出并回答这个问题。网民确实不喜欢,蔑视的范围可归结为三个方面:思想,生活和价值观。

然后问题就来了。在这些方面有什么蔑视?我们不要说这三个方面在不同层次和不同情况下都没有统一的标准。更重要的是,比如思想和价值观,当你开始鄙视别人时,你会被鄙视。

鉴于文章的篇幅,今天我们首先从思想的角度谈论它,我们将在后续文章中讨论其他两个问题。

看看互联网的激烈讨论,或者泼溅的长篇故事,互相关注点基本上围绕着一定的知识点。从表面上看,它正在讨论某个命题。事实上,它正在藐视另一方。 “有文化”实际上是双方的面子。

我记得葛兆光的《中国思想史》有一句好话:当一个时代失去其诊断和关键目标时,知识就是一个芯片,思想成为一种装饰,语言就在游戏中,思想世界开始变得越来越多平庸。

回顾历史,萧炎发现我们所处的现状与唐代的一些气象非常相似。今天良好的物质和文化基础使许多年轻人失去了安逸感。媒体,出版和移动电子设备(如互联网)的发展使我们更容易接收信息和获取知识。我们所掌握的知识越来越多,思维能力和思想的演变停滞不前。

缺乏思想和辨别力的能力,失去了真理垄断力量的“现代文化人”开始失语。由于公共话语和私人话语的分裂,他们开始通过除正统知识之外的替代知识练习来表达和实现。他们自己。因此,在漫长的经典历史中寻找社会辩论的根源已经成为区分智力和才能的标准。人们通常通过这种知识生产方法将自己与其他人区分开然后你就会发现各种各样的“书籍”价格都在100元左右,而且书店里充满了各种各样的“书籍”,而书店的一角则是难以阅读但经过严谨的经典书籍。

从思想史的角度来看,书籍就是这样的文本:它以简化的方式表达了已确认的共识,并以最便携和最难忘的形式填充了人们的记忆。它不仅是童年经验,也是基础知识。虽然它们都源于经典,但当它们成为背诵和紧急文本时,它们缺乏内在的信仰力量,缺乏现实生活的意义,成为装饰性文章,失去与之相符的社会秩序和结构。它成为一种暂停在生活世界中的写作形式,失去了当时诊断和批评社会问题的能力。

在平庸的思想下,大量的书籍增加了彼此区分的难度,因此我们花费更多的时间为自己填写更多的书籍,并通过彼此的知识表达意见和与他人争论。在盲点找到你自己的存在感。

当然,这种现象不仅存在于互联网讨论中,而且甚至深入到僵化的学术世界中。以周小宇上周遇到的项目合作谈判为例。谈判伙伴主动寻找一扇门,希望我们帮助他们推广和销售艺术在线教育课程。小伙伴的礼貌提出了一份评估报告。结论是对方的课程不适合在我们的用户群中出售,并列出了许多原因或原因。但无论分析如何,对方都在试图说服小燕并坚持补充我们与我们的合作。

它们之所以相辅相成,是因为对方的理由是他们是学者,并强调中央美术学院和中国美术学院的强大学术背景。每一件经过抛光的内容都是严谨的;我们每天所做的流行知识都很低级。所以小轩从商业角度问道,如果你只是扮演“严谨”的概念,你和高校之间有什么区别?天花板是否已经可见?这个教育计划有什么用?无论你有多大,你都被鄙视,无法遵守权威,这也是事实。你知道,在这种情况下,知识已成为讨价还价的筹码。他们鄙视我们,但他们也被学者们无形地鄙视。

萧炎认为,真正的高尚思想是建立在智慧思想和丰富知识的基础上的。他们不需要鄙视自己,但可以更多地影响他人,并被他们周围的人更多地接受和传播。被更多人用来指导他们的生活。如果你只用知识判断和区分你我,那么人们将永远生活在蔑视和蔑视的道路上。这就像被一个正在研究文学或艺术史的女孩所吸引。它起源于她的专业知识和她自己的知识盲目性。她觉得对方很有才华,但是当你从底层完全理解文学和艺术的历史时。一级学科梳理了艺术知识的起源,因此她的吸引力自然消失了。这是潜在蔑视的循环。真正的思想家是无知地寻求,积累和辩论,共同思考和进步。